詩詞功夫 -《憫農詩》

《憫農詩》李紳

鋤禾日當午，

汗滴禾下土。

誰知盤中飧，

粒粒皆辛苦。

當我們在享受米香美食之際，是否曾經想到農夫在烈日下耕種的辛苦？而當我們現在享受著優質生活時，有否想到這些都是前人為後人點點滴滴累積而來的成果。

透過詩詞的意境，農夫在炎炎夏日的中午，仍舊在田中辛辛苦苦，從事除草插秧等農作，汗水滴落到禾苗的土裏。除了讓孩子明白一分耕耘，才有一分收穫的道理外，最重要是要希望當小朋友吃著盤中的食物時，應該飲水思源，對農夫心懷感激並且要懂得珍惜食物。

現代小朋友太幸福，對所有事物都覺得理所當然，沒有珍惜及感恩之心。

「詩詞功夫」著重品格教育。值著這首詩開始，希望令小朋友養成珍惜的習慣。不單是食物，所有衣服，玩具及用品都不要浪費。並且感激父母及所有為我們社會幸福而貢獻的人。

中國燒香文化的精神

在葉問2電影中，西洋拳王龍卷風在記者會上拿出一根大香說用來作為計時，在大香燒完的時間內接受任何中國拳司的挑戰。

葉問此時出場並說：「中國人燒香唔係淨係為黎計時，最重要係包含左我哋嘅謙信，係中國嘅文化。」

因為這句說話，我瀏覽了很多有關中國燒香的網頁及文章。

我著眼點並不是放在「起源」及「文化」，而是背後的精神。以下是一些節錄給大家分享。

中國香文化的精神

概括的說,中國香文化代表著四種精神：

(一)和

"和"是能移充分表達香的精神的一種概念。和不僅僅意味看一種形式,

更意味看和悅的內在感情。焚香的斗室之中的氣氛,無不體現"和"----觸感之和、 香氣之和、光線之和。一切十分樸實,甚至可以說很原始,但是卻具被和、靜、 慎等特有的美感。

點燃的香也不是那麼強烈刺鼻的,而是輕香繚繞,斗室之間洋溢著柔和的 美。這使一切都顯得柔和恬靜,使人產生冥想的心情。甚至可以說,香文化是以 天地間之和氣為本的,它陶冶出一種安詳空靈的心。

(二)敬

"敬"本來也是宗教情感,這是一種針對於超越我們的生死以上的存在 情感。敬的產生,其實是個人方面有限性的自覺意識。這種自覺使我們心裡產生 了超越自我的欲念。然而,它一旦反觀自身,則成為自我否定、慚愧、罪惡感。 但是這些否定的東西具有一個積極的方面,那就是敬,那是一種內心深處的謙 恭。香文化目的是超越自身的局限,所以才會有所敬重。只有觸及內心深處那不 屈的靈魂,才能真正體會香文化"敬"的道理。

在香文化之中,人生是簡單的,不抱欲望、不留悔恨,胸襟坦蕩。但是它希 望到達一種終極的存在,對自身的反思和對這種終極存在的嚮往,形成了香文化 "敬"的意義。

(三)清

"清"是清潔,同時也是整理的意思。與香文化有關的所有事情都呈現 "清"的存在。香文化中的"清",使人聯想到道教的"清"。二者的相通之處是:修行 的目的在於通過勞其筋骨以求得心靈的自由。而香文化的本意,也正是使自己清 淨。賞花、焚香、品茶,無不是在清靜自己的意念。香文化提供了一種超越現世 之途,它可以去除心靈塵埃。

(四)寂

"寂"實際上是構成香文化的本質性要素,沒有它便不可能有香文化。 而且,只有基於"寂"的觀念,才能更深入理解香文化。"寂"就是"靜寂"、"平和"、 "靜穩"的意思。用在香文化中時,它就是"單純"、"孤獨"的意思。這不僅僅是一 種心理狀態,更是一種審美趣味。它表現一種蘊藏於平實深處的、難以用言語表 達的恬靜的愉悅。香文化藝術也表現了這一觀念。在焚香的時候,如果有虛偽存 在,那麼一切都毫無價值了!

詩詞功夫 - 《草》

「野火燒不盡，春風吹又生。」

相信大家都耳熟能詳，而且必定懂得背誦。但我想很多人都不知道這兩句的出處。

其實他們是來自白居易的《賦得古原草送別》：

離離原上草，一歲一枯榮。 

野火燒不盡，春風吹又生。 

遠芳侵古道，晴翠接荒城。 

又送王孫去，萋萋滿別情。 　　　　　　　

但大部份人都只會《賦得古原草送別》的上一半節錄。

該節錄名為《草》，只有頭四句，即：

離離原上草，一歲一枯榮。 

野火燒不盡，春風吹又生。 

詩詞功夫第一首要教小朋友的就是《草》。

「草」隨處可見，小朋友一定知道，所以作為入門第一首就最好不過了。

透過這首「詩詞功夫」，讓小朋友了解功夫的奧妙，更能帶領孩子學習與觀察野草的精神。

野草的生命力十分旺盛、頑強，秋季燒荒的大火燒不完它。等到來年大地上吹來暖和的春風，從已燒焦的草根下又會長出旺盛的新草。以此比喻頑強、有生命力，不可撲滅。這兩句詩一句寫枯，一句賦榮，以極大的熱情讚美了古原草頑強的再生能力，野火雖然可以使秋草枯身化為灰燼，但它的地下根基卻完好無損，待到來年春風吹動，又生發出一片蔥綠。在烈火中毀滅，又在烈火中再生，這就是野草的性格、野草的風流。

這兩句名詩以樸實無華的語言和對仗工整的句式謳歌了小草的堅韌，流露出奮發向上的人生追求。從而賦予了此詩流傳千古的生命力，同時也給帶給人們無限的啟發與鼓勵。1914年12月，大發明家愛迪生的實驗室也在一場大火中化為灰燼。那個晚上，愛迪生一生的心血與成果在熊熊大火中幾乎全部化為烏有，儘管他為這個實驗室投保了23.8萬美金的保險，但是經過估計這次火災的實際損失超過了200萬美金。第二天早上，愛迪生看著一片廢墟說道：「災難自有它的價值，我以前所有的錯誤和過失都被大火燒了個一乾二淨。感謝上帝，這下我又可以重新開始了。」大火拼沒有燒掉愛迪生的發明熱忱，火災剛過去三個星期，愛迪生就推出了當時世 界上的第一部留聲機。

失敗與挫折帶給人們的不只是失望，它同時也給人們帶來烈火中重生的機會。在人生的道路上，摔倒了躺在地上無論怎樣呻吟或後悔終究無濟於事，馬上勇敢的站起來才有新的希望！大火雖然燒掉了愛迪生所擁有的有形物質如數據與器材等，但是卻燒不掉他的思想意識，所有的想法和步驟仍然留存在他的腦中，隨時可以重新來過！世人大多過度執著於有形的物質，就會忽略無形的精神力量，因而很難走出失敗與挫折的泥沼。其實人的生命力遠強於野草，一個人只要不自暴自棄，就不會缺少重新站起來的機會。

小草即使已經枯萎，但它卻一直堅持著不願輕易倒下。當溫暖的春風吹來時，枯草逢春就會再生，並在陽光雨露下茁壯成長，長成一片離離的草原。人生中也應該保持一種樂觀豁達的態度，在遇到失敗與挫折時絕不輕言放棄。

在這個資訊、知識爆炸的時代，與其灌輸一堆讓他們消化不良資訊，「詩詞功夫」更著重灌輸正確的做人、處事及學習態度。

現在的孩子生得少，個個都是父母手上的寶，如今的孩子無論在獨立性、面對困難或自行解決問題的能力上，稍嫌不足。

希望藉着《草》，引發小朋友自強不息的精神。

學習「詩詞功夫」，無疑是讓孩子快速增強體魄，同時培養德智的很好方法。

生活功夫

我偏向於「功夫」一詞多於「武術」。

「武術」總是讓人想起戰爭有關的東西，所以人說止戈為武。

我喜歡用「功夫」，因為「功夫」就是時間，精神與努力累積而成的成果。就好像美酒一樣，越陳越香。

「功夫」無處不在於生活當中。例如當你去到一家菜館，當吃到美味的菜色時，會第一時間說這家菜館的廚子「功夫」非常了得。

日常家居生活，當媽媽打理得家裏井井有條時，她會說：「少一點功夫也不行」

沒有錯！廚子是經過長年累月的嘗試，失敗，調效，再嘗試直至成功掌握烹調該味菜的每一個細節。

母親亦一樣！拖地要用那個姿勢才能將地板拖得清潔。熨衣服，摺衣服也是，要經過不斷練習才可以有效率地把衣服熨得平順，摺得整齊。

別說要你煮出廚子所做的佳餚，相信熨衣服和摺衣服看似很簡單的工作，你也一定比不上媽媽。

所以「功夫」其實就是鍛鍊恆心。

世上沒有一種武術是你學了第一天就會立刻成為武林高手。「功夫」兩個字本來就是經年累月用心累積的意思，用時間一點一滴累積出來的成果，這也是「功夫」讓人愛不釋手的原因。

「功夫」是慢慢累積，一定要給自己時間。時間積累和廷伸下來你會因此感到驕傲。

未曾學藝先識禮，未曾習武先明德

「禮」是指恭謹待人，尊敬師長等克己復禮的規範。

「德」是指武德，即尚武崇德的精神。

認禮者，應尊師重道，學得武藝真諦；明德者，能以道德規範自己，勇於為國為民效力。民間武藝傳承中，戒收失禮缺德之徙。教學之初，首教禮德，然後再傳藝。

 

詩詞功夫 - 《遊子吟》

百行以孝為先，所以詩詞功夫的第一課必然會教小朋友孟郊的《遊子吟》(這是一首出於唐朝的五言古詩樂府詩) 

慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。

這首遊子吟是藉著母親為兒子縫製衣服這件事情，去抒發遊子對母愛的感恩之心並表達母愛的偉大。

母親關愛子女，呵護子女，完全是出自於天性，毫無保留、毫無怨言，就像遊子吟裏的慈母，把自己的愛心與期盼，完全溶入一針一線裏，這首詩讓人讀了好似一股暖流通過心底。

當然小朋友的文學水平未能了解詩中的一字一詞，但以說故事形式將意境傳達，孩子必定能夠了解到這首詩魚獅虎是要帶出好孩子要孝順父母，愛護爸爸媽媽。

功夫方面，會設計以詠春拳其中一些代表動作為主。詩中第一句 - 慈母手中線，「手中線」正好與詠春拳的法則「守中線」同音。「守中線」即守護人體正中的一條線。

很容易想像當父母看到/聽到自己的兒女背誦/打出這首《遊子吟》將會感到非常窩心。

最後分享一首我非常喜歡的歌，都是有關遊子離鄉別井，請細心欣賞。

塔斯肯《三百六十五里路》

http://youtu.be/BpZDJeBiRt4

文成武德，詩詞功夫

我在年初分享了一篇名為「令兒童武術專門化」

http://yydaddy.blogspot.hk/2014/02/blog-post_28.html?m=1

的文章後，至今的3個月中，我設計了「文成武德，詩詞功夫」。並計劃於今年暑假正式推出。

（請繼續留意我的 Facebook 專頁：https://m.facebook.com/poemkungfu）

這是針對4至6歲幼童所設計的運動。

「詩詞功夫」顧名思義就是邊念詩，邊打功夫。

「詩詞」

具有豐富教育意義，特別在於德行方面。透過了解詩詞中的故事，學習仁、義、禮、智、忠、考、信等各種美德。對孩子品格發展有正面影響。

「功夫」

是其中一種最全面發展的身體運動，非常適合正在發育的兒童。

我將這兩種富中國文化色彩而又看似完全沒有關連的東西拉在一起。

它們互補不足！

「詩詞功夫」

令功夫加上色彩，不再嚴肅；

令詩詞加上動感，不再沈悶。

「詩詞功夫」

是透過動作及意境想像，用身體去記憶。以負責記憶圖像的右腦去幫助負責記憶文字的左腦，這樣很容易就可以將死板的文字銘記於心。在不斷的練習過程中，達到了左右腦同時發展的效果。

雖然我以「文與武的結合，以功夫去演繹詩詞文學，絕對是文武雙全，武德兼備的展示！」為口號，但是我設計「詩詞功夫」的最終目的只是想簡簡單單的給孩子們上一課可以同時教授德育及體育的課堂。

如果課堂完畢後有孩子對武術產生興趣而日後繼續追求自己的功夫夢，這樣我便對傳揚武術（不論任何門派）起了一丁點作用了。

說回「文武雙全」這個形容詞，大多數人第一時間都會想到周瑜（字公瑾），你又會想起誰？